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學院派素描格式化之弊與“圖像崇拜”
作者:  時間:2018-09-25

羅爾奇


七月,我獨自前往矗立于層層階梯之上的中華藝術宮,觀摩“西學·西行——早期吳作人”大展。


說到吳作人,眼前立刻浮現出幾幅圖标化了的“聖像”不足為奇,如油畫作品《齊白石像》、素描作品《男人體》等,它們幾乎是所有中國藝術家的“圖騰”。就像吳作人的前輩徐悲鴻一樣,他在中國美術史上留了深深的烙印。“素描是一切造型藝術的基礎” ——徐悲鴻強有力的美術觀,輻射到了幾乎每一個學藝之人。


中國美術教育系統的奠基者與執行人将法國學院派中帶着濃郁安格爾趣味的素描技巧,以及後來的蘇派寫實主義素描方法貫徹至全國上下,直接影響了整個民族的審美認同。此後,中國學院派素描語言正式形成并且被奉為經典藝術語言之一。直至今日,所謂的素描基礎依然是進入美術類高等學府的硬标準。具體說一下對于“标準”的看法。


展開讨論之前先捋清幾個概念:中國學院派素描“技法”來源于19世紀法國學院派和前蘇聯時期具象寫實素描;中國學院派素描“理念”來自于蘇派社會現實主義美術。這兩點需要建立基本共識。


其實有一位藝術家就有一種素描畫法,那麼,今天的莘莘學子何必隻遵循建國初期的美術認識呢?我們怎能否認丢勒、倫勃朗或洛佩茲的素描法度呢?為何他們不能成為一種傳統呢?當然可以,藝術上的拜師學藝是自由的,我們盡可以選擇任何時代任何地域的人傑作為導師,就像當年前輩從歐洲帶回來了法國學院派素描一樣,可以為我所用。身處多極無中心的時代裡,每個現代人都積極争取着個人生存尊嚴——人生價值,在美術領域亦是如此,處處折射出此番精神面貌。就在吳作人旅歐時期,正值現代派藝術如火如荼的發展階段,那個時代的天才們提供了精彩紛呈的、匹配于其繪畫語言的素描風格,它們不僅僅提供了新的繪畫形式,更為重要之處在于透過現代派藝術現象,我們看到了不同人格的視覺化呈現和個體經驗的視覺化肯定。誰也不能回避現當代藝術正在發生的一切,美術教育系統不得不給予回應。有股新的生命力正在成長,“追求自由表達權的藝術觀”,它要沖破的對象是那些由于圖像崇拜而結了一層殼的美術史圖标,例如:學院派素描中的優秀作品大衛石膏像和當代藝術鼻祖杜尚的“不雅之作——白色器物”,都是性質一樣的藝術圖騰。“沖破”一詞聽起來刺激而有煽動性,并且讓人聯想到“革除”、“革新”、“替換”等直截了當的方法去面對人們所存疑的對象。然而,理性地看,世界本身就是“多标準”的,多一份選擇比起“新标準替換舊标準”要有益得多。光是素描語言本身的多樣化就應該引起美術教育工作者們的重視。具象寫實畫法做為一種技能可以成立,然而作為唯一評價标準則不合理。參考蝦米網站為不同音樂風格而設計的分類索引系統,我們在美術教育界理應提供一張詳細的素描語言大全菜單,這樣一來,在多類型的素描樣式中為每個學生提供了選擇的同時,也給予了相對個人化的評價标準。好比科學分類那樣,美術隻有在人類智力活動中得到一次又一次的耐心細化,才能使人們有效地認識它、使用它。簡單是最具力量的做法,然而,用錯時機便是一股不可挽回的破壞力。“單一走向滅亡,多樣化才有生機”是生命的鐵律,同樣适用于美術教育系統。


具象寫實主義素描是一種科學性強、操作性強;便于理解、便于傳授的美術技能,在中國美術教育系統形成的早期是非常容易被接受的,其間存在各種社會曆史原因,筆者不想贅述,我更願意在藝術現實的範疇裡,放大視野,從整個藝術格局出發,嘗試化解素描觀僵化問題。


中國學院派素描一經格式化所帶來的弊病顯而易見:美術基礎教學标準化使藝術勞動變得機械重複,目标明确的過度訓練消磨了藝術靈性,成就了操作熟練度,然而“熟練”不是藝術訓練的目的,它讓畫者疏于觀察、勤于完成。對于藝術來說,“完成”又是一件要命的事,一旦素描行為變成了指定任務的重複操作,那麼它便偏離了藝術。


我注意到:吳作人的那些素描習作中不僅有西方藝術的典型塑造法——光影和結構,還有精道的邊線運用,那種流暢感和微弱的抑揚頓挫難道沒有中國畫線描和書法藝術的因素嗎?就像凡·高的藝術生涯始于米勒,而後浸潤于法國印象派,加上日本浮世繪等藝術形式的影響,最終成為後印象主義大師。吳先生歸國後西行路上繼續藝術深造時,古老的東方平面藝術對其最終繪畫語言的形成是至關重要的。可見,大師們的成長之路雖然起步于圖像崇拜,然而并沒有止步于唯一“聖像”,他們的藝術養分從來都是充沛而混雜的,并且跨時空跨領域,從精英到大衆,從經典到流行,隻要是文化藝術的觸角能延伸到的地方,都可以成為藝術事業的新起點。


以藝術事業的發展規律為範本我們可以揣摩出美術普及的方法未必隻有通過學院派素描訓練才能完成。反之,素描隻是造型藝術大廈中的一層樓,過分放大了它的作用會堵住上升的通道。更何況,美術普及的首要任務是美術知識的傳播,而美術知識的傳播首先是“圖像傳播”。再來看展覽上的另一件作品——吳作人臨摹德拉克洛瓦《但丁之筏》,我要導出的是德拉克洛瓦的另一幅經典名作《自由引導人民》的圖像傳播力,熟悉流行樂隊的朋友們一定不會對coldplay(酷玩樂隊)感到陌生,他們有張專輯《viva la vida》(生命萬歲),曾多次登頂歐美各單曲榜。其創作靈感來源于畫家弗裡達·卡羅的同名畫作,唱片封套又使用了《自由引導人民》,德拉克洛瓦的圖像從美術館走出來,經由流行樂工業再度傳播獲得了一次輻射面更廣泛的普及效應,不了解德拉克洛瓦的公衆因為愛好流行樂而多了一次親近經典藝術的機會,經典并不總是意味着嚴肅深奧,不同的使用方法可以産生不同的效果,更何況經典的意義在于讓每個人都能享用藝術。


在這個曆史終結,“昨今明”同時存在的真實與媒體世界裡,“圖像多神”是既存事實,從吳作人的經典素描開始,中國美術從業者接觸到了數以百計的藝術史圖騰,每一個人面臨的都是選擇問題,并且每一次選擇都是階段性的。而圖像崇拜這把雙刃劍,在美術入門和美術普及上的功用全仰仗于教育者們的引領姿态,放大格局,化解問題;破除界限,事半功倍也許可以成為推動藝術事業的新思路。


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